Mito, brujeria y magia

Olvera Cervantes Rodrigo Jair.

Magia, brujería y violencia en Colombia.

En el texto se presenta la relación entre brujería y magia, así como la violencia que hay en el país de Colombia.  Se busca mostrar cómo una situación de conflicto y caos social ofrece un escenario privilegiado para el desempeño de lo brujesco, a partir del estudio de un caso clínico de enfermedad mental documentado de forma etnográfica.

Todo comenzó con una noticia refundida entre los informes de matanzas, asesinatos, exilios de campesinos y escándalos de corrupción política, donde se hablaba de hechizos de guerra entre los paramilitares y los guerrilleros. Según su autor, campesinos, soldados, guerrilleros y paramilitares recurren al "rezo de los niños en cruz" para que las balas de sus enemigos no penetren sus cuerpos durante los combates.

Desde hace muchísimos años se habla de la relación entre magia, brujería y las múltiples violencias colombianas, así como del vínculo entre brujas, arúspices, políticos, caballeros de industria y, miembros del establecimiento económico y social. Esta relación entre la política y lo sacro, entre la acción violenta, la guerra y la religión, no ha pasado desapercibida para algunos estudiosos del país. No podría ser de otra manera, dada su persistencia desde los tiempos de la llegada de los invasores europeos a este territorio.

Cuando los torbellinos de las primeras conquistas se sosegaron, las actuales redes de la magia y la religiosidad católica empezaron a formarse sobre la base de los poderes mágicos de los "salvajes" derrotados. Por el contrario, se transformaron y aunaron con las europeas en torno a los iconos de las vírgenes, santos patronos y demás personajes del panteón católico En la nueva trama, también se tejieron las fibras de la magia africana, trasplantada a estas tierras en los barcos negreros. En este suelo, los circuitos rituales de magia y curación datan de siglos. Todo el territorio está embebido de magia, hechicería, idolatría.

Ninguna dosis de modernidad secularizante ha logrado y quizá nunca logrará destilar los filtros amorosos, las pociones y ungüentos, los rezos y conjuros, los entierros, las cartas astrales y los cuarzos mediante los cuales diversos zahoríes buscan penetrar los arcanos de la incertidumbre, la enfermedad y la finitud humanas. De esta manera, todo el sur colombiano es el territorio de los chamanes y, entre ellos, los más reputados se encuentran entre los "indios salvajes". Y se extiende hasta las ciudades andinas colombianas y alcanza a una variada colección de creyentes de las más distintas procedencias sociales y de los más diversos oficios.

La parroquia

Esta historia es sobre John Fredy Botero Jaramillo y de su familia. Quien es soltero, de 29 años y estudiante universitario fracasado. Su caso es de brujería, narcotráfico y búsqueda de poder económico; y quien además, tiene una enfermedad mental.

John Fredy vive con su padre, Pablo Elías Botero Jiménez, antiguo seminarista, y su madre, Solita Jaramillo de Botero, ambos antioqueños trasplantados a la capital de la República. En Bogotá tuvieron a sus dos hijos: John Fredy, el mayor, y Juan de Jesús, de 28 años, actualmente en una prisión federal de los Estados Unidos, en donde purga una condena de ocho años de cárcel por narcotráfico.

A Solita Jaramillo de Botero no le cabe duda de que las desgracias que hoy abaten su hogar son causadas por los maleficios que, en su contra, ha movilizado doña Clemencia (Ex mujer de don Pablo Elías) Entre las tristezas que destaca Solita están, en primer plano, la "locura" de John Fredy y la prisión de Juan de Jesús. Por el contrario, todo lo que ella parece dispuesta a aceptar es que su hijo escucha voces o que su hijo pudo haber sido víctima de un “trabajo” por una mujer mayor que él. De igual forma que su hijo tiene una obsesión con mujeres de baja reputación

Solita no para de narrar sus desventuras. Son muchos años de tristeza guardados. Es todo un calvario.

El calvario de doña Solita

El calvario de la señora no sólo era por cuenta de Pablo Elías. Porque es que Juan de Jesús, su hijo menor, también ha puesto su cuota. Cuando tenía 17 años, pasó la frontera desde Tijuana, México. Una vez en los Estados Unidos, Juan de Jesús empezó a estudiar y posteriormente a trabajar  hasta que regresó a Colombia. En Bogotá, empezó a frecuentar con malos amigos. Después el joven comenzó a participar en tráfico de drogas de nuevo en Estados Unidos hasta que una noche llamaron a Solita para contarle que Juan de Jesús había caído en una redada en Filadelfia. Afortunadamente logro salir de prisión pero definitivamente las cosas se vinieron abajo cuando Juan de Jesús fue hecho prisionero por la policía la segunda vez, a finales de 1989. Fue procesado y amenazado de no decir nada (delatar a alguien) o si no algún miembro de la familia iba a morir.

La curación de doña Solita

Los acontecimientos anteriores tuvieron un efecto devastador para Solita, a quien le tocó enfrentar la crisis sin la ayuda ni el apoyo de su esposo. El único remedio que tenía para su tristeza era irse los lunes muy temprano al Cementerio del Sur, lunes tras lunes por más de año y medio. Cuando salía del cementerio se sentía muy tranquila.

Doña Solita cuenta lo que veía en el cementerio (había regadas por todas partes fotografías con chuzos; fotos de hombres y mujeres con alfileres prendidos, había muñecos y ropa interior de mujer y de hombre). En este punto, estamos ya en el terreno de la brujería, de la magia negra. Todas las historias de las desventuras de la mujer, su marido y sus hijos, se adentran por los vericuetos de lo brujesco

Después relata la experiencia de que le quisieron hacer daño a través de unos obsequios (comida y cigarrillos). Cuenta que ella era una persona muy sana y que de pronto, enfermo de los ojos. Acusaba de bruja a la persona que le dio los regalos. Se le cayeron los dientes y su esposo comenzó a comportarse distante con ella

Los acontecimientos anteriores aclaran un punto central en esta narrativa de enfermedad y sufrimiento. Para Solita, las crisis familiares no se debían más que a la intervención mágica de otra mujer, rival en asuntos bien mundanos relacionados con ganar plata, tener éxito, "ser alguien", en una palabra "progresar en la vida". No hay en los párrafos anteriores ningún asomo de querer asumir como propias las opciones del comportamiento ni las acciones subsecuentes. Tampoco de reconocer los fracasos y los errores como productos del libre albedrío. En cambio, se acude a lo sobrenatural, a lo misterioso, a lo que está fuera del control de la voluntad humana. La brujería entra así a mediar en las relaciones sociales como el supremo árbitro que regula la rivalidad, la envidia y los deseos de venganza entre personas que comparten espacios sociales próximos. Y de paso, despoja a sus protagonistas del control de su propia vida, por cuanto todo en ella queda ahora sometido a fuerzas a las que tan sólo es posible tratar de propiciar, mas nunca controlar del todo. La brujería y la magia, además, proveen a sus adherentes los elementos interpretativos fundamentales de sus vivencias existenciales y les permiten acercarse en términos que resultan familiares por estar validados socialmente, a una comprensión de las situaciones "anormales" que enfrentan, y que quieren hacer aparecer como llenas de significado por su verosimilitud. Les aportan un discurso que se emplea, como en el caso de la familia Botero Jaramillo, en un intento heroico de domar el caos y la incertidumbre de la vida con el concurso de la palabra, del relato. Y en cuanto que estaba clara la intervención de lo brujesco en los asuntos de su familia, Solita no dudó ni por un instante en acudir a los mismos expedientes para contrarrestar la violencia simbólica que ella atribuía a su rival. Como quien dice, la brujería con brujería se combate, y de ahí las visitas a donde yacen los muertos una búsqueda de la vitalidad que renueva la vida, en donde la vida misma cesa por la indiferenciación de la muerte.

Solita recurrió asimismo a un experto curandero o sanador, don Jesús, un anciano de aproximadamente 82 años. La mujer dispone de varias medidas que el sanador le ha suministrado: unos escapularios y, ante todo, tres botellitas con un agua bendita especialmente trabajada por don Jesús, y que le sirve a la señora para administrarse baños según una "fórmula secreta" que no se puede contar.

Para reforzar al sanador de Marinilla, Solita acudió también a una Corporación en donde se ayudaba a la gente a controlar su mente mediante unas oraciones especiales

La señora Solita también lleva a su hijo a esta corporación pero el joven John Fredy no se convencen del todo de estas cosas, decía que,  Para él, ellos controlan la mente y las acciones de todo el bajo mundo de los sicarios y narcotraficantes, pero controlan asimismo la mente de los políticos, los comerciantes, en fin, de todo el mundo. aunque hubo una gran mejoría en su madre quien ya no padecía ningún malestar de lo que había tenido anteriormente

Del mundo local a la aldea global

Dentro de las ciencias sociales posestructuralistas, con su énfasis en el sujeto "actuante, pensante y sensible", el estudio de los diversos procesos mediante los cuales los seres humanos conforman sus discursos sobre el mundo y sobre sí mismos se ha tornado central. El papel de la narrativa en la conciencia humana ha sido, por tanto, motivo de considerable interés.

De otra parte, es casi un lugar común señalar la proclividad de los habitantes de este país hacia la narrativa, especialmente en su dimensión oral. Los colombianos son narradores netos y natos, hábiles constructores de historias admisibles que corren de boca en boca, de padres y madres a hijos e hijas, con una especie de vida propia. Con estos relatos intentamos dar cuenta de lo maravilloso y sorprendente que nos asedia por doquier, de la tragedia y el gozo que, sin llamarlos, parecen dejarnos atónitos a cada instante. Los literatos llaman a esta cualidad el "realismo mágico", una forma del ser en la que lo esperado y lo inesperado, lo absurdo y lo posible, lo verificable y lo verosímil se anudan de maneras insospechadas. Esta forma literaria no es más que un resultado de nuestro encantamiento mágico con la palabra, particularmente reflejado en la retórica política.

Muchas realidades medio veladas, quedaron expuestas en las historias de la familia Botero Jaramillo. Hay un gran misterio en lo que a la magia o brujería se refiere ya que no es posible comprobar del todo que se puedan hacer estas cosas.

Mary Midgley.

Imágenes: Secular, Sagrada y Científica (Reseña).

En este escrito que nos otorga la autora Mary Midgley, podemos encontrar algunos argumentos sobre la postura o relación de la ciencia y la religión.

Todo comienza diciendo que las teorías tendían a tratar todos los asuntos terrestres no humanos como cuestiones puramente científicas, mientras relegaban la idea de transacciones espiritistas con todo lo no humano a un cajón menos respetable llamado religión.

La religión y la ciencia, son competidores, actitudes distintivas y alternativas que pertenecen a tribus diferentes. Ciencia y religión son muy diferentes, son dos interpretaciones históricas esencialmente rivales sobre el origen del mundo físico, una falsa, la otra verdadera.

Un problema que podemos encontrar es que en la ciencia no es absoluto que diga verdades que no sean bien recibidas, sino que su prestigio oscurece a otras verdades que de ningún modo están menos instituidas y tienen menos importancia.

Por otro lado nos habla sobre que debe surgir una nueva especia (el hombre Omega) para trascender a nuevas dimensiones del tiempo y el espacio más allá de nuestra comprensión. Si la evolución consiste en seguir avanzando en la línea del hombre hacia su siguiente forma más elevada, en la naturaleza del hombre debe estar la creación del hombre Omega.

De igual forma la ciencia sólo trata de hechos, es un banco de memoria no ideológico y libre de valoraciones, un patrón de información terminantemente económico, ´puesto que reemplaza las fantásticas ilusiones de la religión. Esta es la razón por lo que se considera a los científicos como sacerdotes.

En el pasado, varios científicos y también varios filósofos, crearon y alentaron esperanzas románticas. Crearon el cientificismo, la fe ciega en la ciencia cómo curaron de todos los males y la manera apropiada de responder a todas las preguntas. Es la ciencia quien sólo puede resolver los problemas del hombre. La interpretación positiva estrecha sólo es, por supuesto, uno de los muchos cuadros imaginativos y uno muy extraño.

Se puede decir que se pinta al científico con los colores que los científicos consideraban los favorecedores, como un ser  puramente intelectual, cognitivo con la suficiente austeridad aotudisciplinada para tratar sólo con información, sin necesidad de imaginación ni sentimiento.

Científicos y no científicos necesitan tener una idea clara de hasta donde se llega y por qué importa, de lo que puede hacer y lo que no. Quienes suponen que la ciencia puede y debe hacer que la religión desaparezca necesitan percatarse de su pretensión implica una competencia directa entre ambas, que supone un espacio en el que sus funciones coinciden. Hay un momento en que se dijo que la ciencia se convierta en el significado absoluto de la vida.

Por el contrario también se dice que una vez aclimatado a vivir en el espacio, es improbable que el hombre se detenga hasta que haya recorrido y colonizado la mayor parte del universo sideral o que ni siquiera sea este el final. El hombre no se contentará con ser un parasito de las estrellas sino que las invadirá y organizará para sus propios fines.

Se puede anticipar que el día en el que la pobreza, el hambre, la enfermedad y la lucha hayan sido dominadas por el uso de un nuevo conocimiento, producto de ordenadores que actuarán como nuestros sirvientes, no como nuestros esclavos. Además, el potencial mental y artístico del hombre se expandirá de un modo hasta ahora impensable, y las puertas de la imaginación humana se abrirán como nunca antes.

Existe de algún modo una fuerza o entidad numinosa, no humana, que hay que interceptar. Por lo pronto sabemos que los ordenadores no son realmente la fuerza de nuestra inspiración. Han demostrado ser herramientas muy útiles para quienes saben utilizarlas, esto es, para aquellos que son pensadores originales, que ya saben hacer las preguntas correctas

Las religiones se desarrollan a partir de varios componentes aislados: distintos motivos y tendencias humanas que pueden crecer juntos y combinarse de distintos modos. Estos componentes vienen de dos corrientes principales. Por un lado, está la conciencia de lo numinoso, de lo mágico, de lo aterrador, de lo misterioso, de lo sobrehumano. Por el otro, está el sentido de lo moral. Muchas culturas, no vinculan estos dos aspectos de la vida, y desde luego puede que resulte bastante difícil conectarlos.

La religión no moral y la moralidad no religiosa existieron y todavía existen. El hombre puede revelarse en contra de su unión. Puede cerrar sus ojos espirituales frente a lo numinoso. De igual forma puede negarse a identificar lo numinoso con lo virtuoso, y seguir siendo un bárbaro, adornando la sexualidad, la muerte, la fuerza de la vida o el futuro pero el costo es elevado.

Muchos científicos están comenzando a relacionar el temor y la admiración por la naturaleza, lo que en realidad es motivo básico de su trabajo, con la creciente preocupación por la situación del planeta. De igual manera los filósofos están tratando de hallar una manera de decir que la naturaleza tiene valor en sí misma sin perder el contacto con la tradición moral aceptada. Reconocer el temor y la admiración por el mundo natural seguramente sea mejor que adular la inteligencia propia con fantasías de poder en las que nos imaginamos gobernando el mundo.

Por ultimo nos hablan acerca de una idea que suscita un tipo de turbación intelectual (Gaia). Gaia es un concepto que tiene claramente un aspecto científico y religioso. Se está acostumbrado a considerar estos asuntos como alternativas irreconciliables, incluso como rivales hostiles.

Y Finalmente el texto nos habla de un Lovelock, quien es un formidable químico de la atmosfera. Él nos dice que la tierra sea consciente, o que sea capaz de marcarse propósitos. Lo que está diciendo sobre todo es que la vida en la tierra no es un revoltijo inconexo y azaroso de entidades en competencia, sino un sistema interdependiente, un todo simbiótico que se mantiene en funcionamiento gracias a un constante intercambio de beneficios entre sus partes. Esta es la razón por la que el sistema es una cosa vulnerable. Asimismo demuestra hasta qué punto hay continuidad entre la vida y la mundo circundante, en qué medida ésta aparece natural y gradualmente como parte de ese sistema, y hasta qué punto no puede entenderse sin su contexto. La vida se origina en la tierra y la atmosfera, depende de ellas, interactúa constantemente con ellas, las conforma y permanece intensamente vinculada a ellas.

Dejaríamos de sorprendernos o conmocionarnos ante el hecho de que en él parezcan combinarse dos tipos de pensamiento (el científico y religioso) que en estos últimos tiempos hemos tratado de mantener separados. Si, como organismos, somos realmente minúsculas partes de tan vasto y complejo todo, seguramente sea natural y correcto que debamos considerar ese todo con temor y reverencia, como hacen otras muchas culturas, y que este temor deba formar parte de la admiración con la que los buenos científicos contemplan la naturaleza.

 

Análisis de película: “Amarás a dios sobre todas las cosas”.

Materia: Filosofía

Grupo: 518

1. Ficha de la película.

Título: Amarás a dios sobre todas las cosas (del Decálogo).

Duración: 53 minutos.

Director: Kristov Iezlovski

Polich T.V.

2. Personajes Principales de la película.

Pawel: Es el personaje principal, primario o protagonista de la historia. Es muy inteligente, curioso y se preocupa por diversas cosas de su entorno, se hace preguntas acerca de situaciones que ve. Tiene alrededor de 8 años, físicamente es muy apuesto, tiene ojos azules.

Irena: Es la tía del pequeño Pawel, de aproximadamente 40 años.  Es tranquila y atenta con el niño, de igual forma es comprensiva hacia él. Es muy religiosa o creyente. Al parecer vive sola en su casa.

Papá de Pawel: Tiene alrededor de 30-35 años. Es profesor de universidad, Pawel debe su inteligencia a él. Tiene una muy buena relación con su hijo. Comprensivo y Responsable. Siempre mantiene comunicación con Pawel y está al tanto de él.

3. Sentimientos de la película.

En la película podemos encontrar sentimientos de diversa índole, ya que podemos ver que al principio hay felicidad por ver cómo en niño es muy inteligente y cómo se lleva con su papá, a pesar de que no contar con su madre del todo porque vive en otro lugar. Este sentimiento sigue pues el niño muestra gran talento en diversas cosas, lo cual es conmovedor.

Lamentablemente este sentimiento cambia cuando el padre ve que no ha regresado el pequeño de la escuela y sale a buscarlo pero no logra encontrarlo. Se corre la noticia de que el hielo de estanque de su ciudad se ha roto aun cuando era poco probable que esto sucediera, lo cual hace al padre preocuparse aún más.

Finalmente hay una gran tristeza pues encuentran a Pawel ahogado en el estanque y el padre junto a la tía observan cómo es sacado ya sin vida. El padre va a una iglesia y destruye un altar pues está enfadado y tiste por perder a su hijo.

4. Reflexión

En la película, algo muy extraño fui que la tía de Pawel era católica y su hermano (el padre del niño) no mostraba algún signo de seguir alguna religión, lo cual me pareció raro, pues si son familia Irena y el papá de Pawel porque no seguir la misma religión

Esta película dio mucho que pensar acerca de la postura de Dios, ya que el padre sintió una especie de odio hacia esta figura después de haber perdido a su hijo, quien murió en el estanque de su ciudad. Es importante razonar acerca de las creencias que se tienen hacía Dios; y claro, respetar cada una de ellas pues todo el mundo tiene la libertad de creer en quien le plazca.

5. Conclusión.

Gracias a la película observada en clase, podemos ver que hay mucha controversia en lo que a la religión se refiere. Todos son libres de creer en lo que uno guste y pertenecer al grupo religioso que mejor convenga o haga sentir mejor. Probablemente el padre de Pawel con esto haya comenzado a seguir algún culto.

Por otro lado, al observar la imagen de Dios que llora, es probable que los milagros existan y que las cosas pasan por alguna razón.

Aún hay un gran misterio en las religiones y la figura de un Dios, que quien sabe hasta cuándo pueda ser aclarado. Quizás pueda saberse la verdad al morir o simplemente son cosas impuestas por la sociedad.

Alan Geovanni Corona Segura

Entre los beneficios del mito,ciencia, magia y religión.

Trata de un joven prodigio que nos enseña el verdadero significado de lo que es filosofía que como todo niño busca las respuestas de lo más “sencillo” o absurdo que con su precario conocimiento empírico preguntando cuestiones sobre la muerte, el amor  recibiendo respuestas con una relación estrecha entre lo que es filosofía, ciencia y religión ya que su padre es un profesor de una universidad que realiza programas, lo cual también le enseña al niño formando un gran interés en esto como si fuera lo único certero, como una religión donde se puede hacer lo que un humano es sobrenatural como calcular o predecir las temperaturas del día siguiente pero a fin de cuenta por el simple hecho de haber sido creados por humanos quizá es más humano que nosotros mismos.

A lo largo del tiempo se han separado las cuestiones científicas de lo espiritual dándose porque la sociedad la clasificaba como “una pueril, la otra madura”, ya que una acepta los hechos siendo exclusiva, cerrada no aceptando las otras disciplinas mentales y la otra autorizaba las ilusiones infantiles. Pero el origen de las fuerzas que forman las teorías no se podrían comprender si no se tiene una participación sobrenatural; siendo imposible aislar la ciencia el resto de nuestro pensamiento y nuestra vida, puesto que todo pensamiento es producto de nuestra imaginación mil porciento humano “La imaginación es el alimento del científico”.

Como el padre de este chico que aceptaba la ciencia como si fuera el único camino del pensamiento, en la película fue lo que ocasiono en parte que el niño muriera, ya que era tal la confianza que el padre tenía en su programa que no tomo otros factores aun viendo que el incendio debilito el hielo donde iba a patinar pero su error es tan humano como la maquina misma, y así como ya lo mencione ellos recopilan hechos , los enmarcan en un cuadro imaginativo que forma parte de un cuadro mayor el de la vida como un todo, creándose versiones supersticiosas y fantásticas con el fin de dar un sentido a la vida.

Tememos a que la ciencia tenga la respuesta a todo, por lo que creamos a una comunidad especializada que no genera pensamiento crítico, la ciencia a mostrado que la vida no tiene significado pero por algún motivo hay que seguir haciendo ciencia por lo que la necesidad de hacer ciencia es el significado de la vida, los seres humanos no podemos vivir sin algún tipo de significado en sus vidas, siempre hay algo cósmico presente.

Como lo dice un artículo de asesinatos y narcotráfico de Colombia el hombre también necesita una cierta protección para todo lo que hace por lo que recurre a rituales mágicos  independientemente si sean para bien o para mal una idea que creamos para sentirnos completos, una de las religiones que tiene mas fuerza o es si no la mas fuerte es la católica ya que tiene un espiritualismo basado en el amor a los demás que es socialmente muy aceptado y que tiene la capacidad de mover a  muchas multitudes, aunque también los rituales hacia la muerte han aumentado esta si es mas con fines de protección.

Pero hasta cierto punto esto está mal porque nos habla de que cada vez nuestra sociedad se siente más insegura buscando respaldos donde pueda y de estos se pueden agarrar o más bien algunos la toman para aprovecharse de la tristeza del sufrimiento del otro como si pareciese un estudio minucioso de los puntos débiles de las personas para cuando este en el momento oportuno sacarle provecho a la situación e involucrarlos en sus ideales lo cual si se me hace triste pero a fin de cuentas es como ya lo habia mencionado un pruducto de la razon y del ser humano, se podria remediar esta situacion si nuestra sociedad cambiase pero claro sin dejar atras lo que somos concientisandonos que para elcambio se necesita haber cosas que cambiar  y mejorar y que para eso estamos aqui en este lugar por lo tanto la existencia de las cosas malas.